2021年3月30日 星期二

端心滅惡。攝心除散。悟心斷惑:如是念佛。號曰善人。號曰賢人。號曰聖人

 


端心滅惡。攝心除散。悟心斷惑:如是念佛。號曰善人。號曰賢人。號曰聖人


普勸念佛

夫學佛者。
無論莊嚴形跡。止貴真實修行
在家居士。不必定要緇衣道巾。

帶髮之人。自可常服念佛。不必定要敲魚擊鼓。
好靜之人。自可寂默念佛。不必定要成群做會。
怕事之人。自可閉門念佛。不必定要入寺聽經。
識字之人。自可依教念佛

千里燒香。不如安坐家堂念佛
供奉邪師。不如孝順父母念佛
廣交魔友。不如獨身清淨念佛
寄庫來生。不如現在作福念佛
許願保禳。不如悔過自新念佛

習學外道文書。不如一字不識念佛
無知妄談禪理。不如老實持戒念佛
希求妖鬼靈通。不如正信因果念佛

以要言之。
端心滅惡。如是念佛。號曰善人
攝心除散。如是念佛。號曰賢人
悟心斷惑。如是念佛。號曰聖人


一勸
極閒人念佛。

婚嫁都畢。子孫克家。安閒無事。正好儘心儘力念佛。
每日念幾千聲。乃至幾萬。


一勸
半忙閒人念佛。

半了不了。或忙或閒。雖不極閒。亦可忙時治事。閒時念佛。
每日念幾百聲。乃至幾千。


一勸
極忙人念佛。

勤勞王事。奔波家業。雖無閒時。也須忙裏偷閒念佛。
每日晨朝十念。乃至日間。或念幾百。


雲棲法彙



念佛心真不真:勘驗關頭,直在「歡喜」「煩惱」兩處取證

 


念佛心真不真:勘驗關頭,直在「歡喜」「煩惱」兩處取證


念佛心真不真。勘驗關頭。直在歡喜煩惱兩處取證
其真假之心。歷然可辨。


大抵
真心念佛人。於歡喜煩惱中。必然念念不間斷

是以
煩惱也動它不得。
歡喜也動它不得。

煩惱歡喜既不能動
死生境上自然不驚怖


今人念佛。小喜怒到前。阿彌陀佛便撇在腦後
如何能得念佛靈驗。


若依我念佛。
果能愛憎關頭不昧此句阿彌陀佛
現在不得受用。
臨終不得往生。

我舌根必然破爛。


若不依我法行
念佛無有靈驗。過仍在汝。與我無干。


紫柏老人集



2021年3月24日 星期三

達宿緣之自致。了萬境之如空。而成敗利鈍。興味蕭然矣

 


達宿緣之自致。了萬境之如空。而成敗利鈍。興味蕭然矣


◇名利

榮名厚利。世所同競。

而昔賢謂
求之既不可得
卻之亦不可免

卻之不可免一語最極玄妙。
處世者當深信熟玩。


求不可得。人或知之。
卻不可免。誰知之者。
知其不可免也。何以為。

求之未得。不勝其慍。
及其得之。不勝其喜。
知其不可免也。何以為。

己得則喜。
他人得之則忌。
知其不可免也。何以為。

庶幾
宿緣之自致。了萬境之如空。而成敗利鈍。興味蕭然矣

故知此語玄妙。





2021年3月23日 星期二

古今殺人利器不同,念觀音解脫災難則一

 古今殺人利器不同,念觀音解脫災難則一


【歷史案例】古今殺人利器不同,菩薩加被卻如一

清淨師,倓虛大師之徒侄也。 住熱河朝陽縣鄉間小廟,每日以誦法華經為常課,遇事忙,必誦觀音菩薩普門品一遍。

民國廿八年日寇在朝陽清鄉,通令凡土匪到處,民間須一律抵抗,如有容其食宿者,與匪同罪。

清師騎驢趕集,經道士廟,天晚留宿。 土匪亦來廟食宿,天未明即去。 日軍趕到,將廟內之人一併捆綁,牽至沙灘槍決。 先槍斃道士四人,後斃清師,連發三槍而未響,驚問:「有何邪術?」

師云: 「出家人並無邪術,惟念觀音菩薩求速往生耳。 」

因日人深信菩薩感應,遂命釋放,稱師為鐵頭羅漢。

回寺後鄉人皆稱鐵羅漢,現已六十餘,到處受人歡迎供養。 

此普門品所謂: 「若復有人臨當被害,稱觀世音菩薩名者,彼所執刀杖,尋段段壞,而得解脫。 」古今殺人利器不同,而得解脫災難則一也。

△觀音靈感錄續編

2016-03-20 弘化社


(圖片來源:依林法師畫作)多羅觀音:

救苦多羅觀世音,與樂拔苦現剎塵,
甘露徧灑十方界,遍應六趣普現身。

直立乘雲,合掌,手持青蓮花。梵名「多羅」亦為救度,故又名「救度母觀音」。

《普門品》云:「或值怨賊繞,各執刀加害,念彼觀音力,咸即起慈心。」為此尊由來。



2021年3月6日 星期六

參方須具參方眼,看教須具看教眼

 


參方須具眼

為僧於正法之世,惟恐其分別人;
為僧於末法之世,惟恐其不分別人也。

何也?
末世澆漓,薰蕕雜處

藻鑑不審,決擇失真,
以是為非,認邪作正
宜親而反疏之,宜遠而反近之

陶染匪人,久而與之俱化
劫劫生生,常為魔侶。

參方可弗具眼乎哉?!

── 恭錄自蓮池大師《竹窗隨筆》(二筆)