以 諸佛為至尊 也．眾生為至卑 也：高下 出焉．群妄 興矣。敬傲 立焉．一真 隱矣 ／ 一切見敬．為供養中最

 以 諸佛為至尊 也．眾生為至卑 也：高下 出焉．群妄 興矣。敬傲 立焉．一真 隱矣　／　一切見敬．為供養中最

http://bit.ly/3aHqCBO

法華三昧．不輕之行。念佛三昧．般舟之宗。僉為 無上深妙禪

 法華三昧．不輕之行。念佛三昧．般舟之宗。僉為 無上深妙禪

http://bit.ly/2JjNjRt

念佛行人．因佛捍魔：非止 此身安樂．又得 三昧成就．天人護助．臨終正念往生

 念佛行人．因佛捍魔：非止 此身安樂．又得 三昧成就．天人護助．臨終正念往生

http://bit.ly/3mVhkpb

古人立言．必祖佛經：既祖佛經．雖一句義．假使 塵數普賢 經劫而談．理趣猶尚不盡。豈 古人已說．今人不可言哉。豈 先佛已說．古人不可言哉

 古人立言．必祖佛經：既祖佛經．雖一句義．假使 塵數普賢 經劫而談．理趣猶尚不盡。豈 古人已說．今人不可言哉。豈 先佛已說．古人不可言哉

http://bit.ly/2KG59yr

戒解行向：若失其一．三昧不成。四義具修．乃滿一願

 戒解行向：若失其一．三昧不成。四義具修．乃滿一願

http://bit.ly/34yKByG

此三昧說之義．不出 戒解行向 一句。戒解行向 一句．必從 願 起

 此三昧說之義．不出 戒解行向 一句。戒解行向 一句．必從 願 起

http://bit.ly/2Knl44O

既修三昧．必當持戒：若不持戒．雖有信心．為彼世間惡緣雜染 相侵 相奪．塵勞難遣．毀壞法身．令解入邪．不得往生 ／ 若一日夜持沙彌戒．持具足戒．即得往生

 既修三昧．必當持戒：若不持戒．雖有信心．為彼世間惡緣雜染 相侵 相奪．塵勞難遣．毀壞法身．令解入邪．不得往生　／　若一日夜持沙彌戒．持具足戒．即得往生

http://bit.ly/37DVm4Z

散心念者．雖志誠 未離妄想者：或被 劫外之罪 所障．報在他生．不能 即應其功 ／ 勵聲竭志 勇猛念者：由勇疾力．餘劫之罪．不為障礙．便得 十念成就．往生淨土

 散心念者．雖志誠 未離妄想者：或被 劫外之罪 所障．報在他生．不能 即應其功　／　勵聲竭志 勇猛念者：由勇疾力．餘劫之罪．不為障礙．便得 十念成就．往生淨土

http://bit.ly/34tseLv

稱彌陀名．念念不休．此功德實難稱量。口稱尚爾．況心念乎 ／ 稱佛屬口．唯論其功。念佛在心．乃彰其德

 稱彌陀名．念念不休．此功德實難稱量。口稱尚爾．況心念乎　／　稱佛屬口．唯論其功。念佛在心．乃彰其德

http://bit.ly/3h1FOLr

稱佛一聲．能滅八十億劫生死重罪？ ／ 世人於盡生中．未有不 一稱其名 者。何依舊 業識茫茫．昇墜不識所之？

 稱佛一聲．能滅八十億劫生死重罪？　／　世人於盡生中．未有不 一稱其名 者。何依舊 業識茫茫．昇墜不識所之？

http://bit.ly/2LSG0kB

分內分外．辨境辨心？捨外取內．背境向心？ ／ 即境即心．求不礙真

 分內分外．辨境辨心？捨外取內．背境向心？　／　即境即心．求不礙真

https://bit.ly/2J9nl32

西方 無土 無佛．不須求生？ ／ 唯心淨土．本性彌陀：求彼佛．即求自心。求自心．須求彼佛

 西方 無土 無佛．不須求生？　／　唯心淨土．本性彌陀：求彼佛．即求自心。求自心．須求彼佛

http://bit.ly/2KmyFJs

不修 是無修？一切放下．善惡無著．坦蕩無礙 為無修？ ／ 即 精修 是無修．深修 乃為無修

 不修 是無修？一切放下．善惡無著．坦蕩無礙 為無修？　／　即 精修 是無修．深修 乃為無修

http://bit.ly/3gZAlon

念佛三昧：非但 遠魔。人間一切 不吉祥事．不能侵害。不為一切 疫癘傷寒．癰疥下賤．眼耳鼻舌諸病 所惱

 念佛三昧：非但 遠魔。人間一切 不吉祥事．不能侵害。不為一切 疫癘傷寒．癰疥下賤．眼耳鼻舌諸病 所惱

http://bit.ly/2KrAghk

念佛三昧：所解則宜 廣大。所行則宜 盡諸微細條章．革諸猥弊．乃至小罪．猶懷大懼 ／ 解隨大乘．行依小學．乃能 合此三昧

 念佛三昧：所解則宜 廣大。所行則宜 盡諸微細條章．革諸猥弊．乃至小罪．猶懷大懼　／　解隨大乘．行依小學．乃能 合此三昧

http://bit.ly/3m1QTwC

自於一生未曾修行。但能二次 悉傾己有．平等一心．建會 勸人同念佛 故．命終之時．亦得往生

 自於一生未曾修行。但能二次 悉傾己有．平等一心．建會 勸人同念佛 故．命終之時．亦得往生

http://bit.ly/2K6TuZb

應當 一心念佛：但修此行．恩無不報

 應當 一心念佛：但修此行．恩無不報

http://bit.ly/36ZoLWP

一切諸行．悉為淨土而修．無別岐路．名 一行

 一切諸行．悉為淨土而修．無別岐路．名 一行

http://bit.ly/3m0JQoa

《十大礙行》：當知此礙．即是一切眾生 大善知識．亦是一切眾生 良佑福田 ／ 十無礙道：能 生是過．及 成如是一切不吉祥事．為 障道因緣

 《十大礙行》：當知此礙．即是一切眾生 大善知識．亦是一切眾生 良佑福田　／　十無礙道：能 生是過．及 成如是一切不吉祥事．為 障道因緣

http://bit.ly/36V7qOJ

世尊 下化願力。過於眾生 上求之心．百千萬倍 不得為喻 ／ 父母愛兒．但止一世．報盡則休。佛念眾生．世世不捨

 世尊 下化願力。過於眾生 上求之心．百千萬倍 不得為喻　／　父母愛兒．但止一世．報盡則休。佛念眾生．世世不捨

http://bit.ly/2VKwaD3

若待 地獄報盡時．佛光來照。我必 報盡自出．何須 佛光照耶？ ／ 眾生全體是佛．誰是 能救 所救？

 若待 地獄報盡時．佛光來照。我必 報盡自出．何須 佛光照耶？　／　眾生全體是佛．誰是 能救 所救？

http://bit.ly/2JF6HZd

佛光 但照 勝解之人 出地獄。眾囚無與．如何 一時同出？

 佛光 但照 勝解之人 出地獄。眾囚無與．如何 一時同出？

http://bit.ly/36LQdax

已入地獄者．似不能救：彌陀願力．有不徧之處耶？ ／ 諸法 尚不離於 眾生之心。豈離 彌陀本體．而 願力有不徧處 耶

 已入地獄者．似不能救：彌陀願力．有不徧之處耶？　／　諸法 尚不離於 眾生之心。豈離 彌陀本體．而 願力有不徧處 耶

http://bit.ly/2VK6si6

結界

 結界

http://bit.ly/3mSHJ7e

行法：再三審實．我能行否？ ／ 立定之後．不許改易。但可增修．不可退減——不當 趁一時之勇而立．即時而廢

 行法：再三審實．我能行否？　／　立定之後．不許改易。但可增修．不可退減——不當 趁一時之勇而立．即時而廢

http://bit.ly/3qzD3Fe

於此道場：當作 淨土想．作 解脫處想．作 寶所想．作 定得往生想。無輕視之

 於此道場：當作 淨土想．作 解脫處想．作 寶所想．作 定得往生想。無輕視之

http://bit.ly/3grwqk1

同修行者：須預 審擇其人：無大麤過。信根淳厚。離諸卒暴。音聲和雅．儀軌端莊．受人約束。為生死故．不生悔惱。肯存謙下 ／ 不可失察．反使 敗壞軌則．惱亂清修

 同修行者：須預 審擇其人：無大麤過。信根淳厚。離諸卒暴。音聲和雅．儀軌端莊．受人約束。為生死故．不生悔惱。肯存謙下　／　不可失察．反使 敗壞軌則．惱亂清修

http://bit.ly/3qtAMvo

即於旅次．不假道場：六時行道．三業無虧。四威儀中．皆為道用

 即於旅次．不假道場：六時行道．三業無虧。四威儀中．皆為道用

http://bit.ly/3lHtQap

如無佛像：或 對經卷。或但 面西遙禮．或 但除東向．隨方修禮

 如無佛像：或 對經卷。或但 面西遙禮．或 但除東向．隨方修禮

http://bit.ly/3lF3N3F

想禮 與 身禮 同否？ ／ 但 心想禮．可 不運身口 耶？

 想禮 與 身禮 同否？　／　但 心想禮．可 不運身口 耶？

http://bit.ly/3qCrPA6

縱歷寒暑之極．慎勿脫衣 ／ 法服數珠．宜置近處。手巾淨水．不離坐隅。或有所需．皆應預備

 縱歷寒暑之極．慎勿脫衣　／　法服數珠．宜置近處。手巾淨水．不離坐隅。或有所需．皆應預備

http://bit.ly/37tQOg8

執持名號．即是 多善根 多福德 因緣 也

 執持名號．即是 多善根 多福德 因緣 也

http://bit.ly/39yzoBL

念佛之際．心念紛飛．不能自制。如何用心．得不散亂？ ／ 但 不間不斷．自能一心．固不必憂散亂矣

 念佛之際．心念紛飛．不能自制。如何用心．得不散亂？　／　但 不間不斷．自能一心．固不必憂散亂矣

http://bit.ly/33Efz8f

佛記 尚不能退其初志。何況 天魔惡黨．水火盜賊．強邪境界．妻妾情愛．而能動我 行願 哉

 佛記 尚不能退其初志。何況 天魔惡黨．水火盜賊．強邪境界．妻妾情愛．而能動我 行願 哉

http://bit.ly/2JGu3x4

戒德不修．憑何立行：如器 欲貯醍醐．先滌不淨

 戒德不修．憑何立行：如器 欲貯醍醐．先滌不淨

http://bit.ly/3omAF2H

精進者：不為 世間八風 所退。又不為 身心異見．一切大小病緣．而怠其行

 精進者：不為 世間八風 所退。又不為 身心異見．一切大小病緣．而怠其行

http://bit.ly/3qpYYyA

雖妄心．豈不亦具依正之法．何必使人求乎外境？ ／ 但求自己緣影妄心．不求西方極樂真佛？ ／ 處處皆是極樂？心淨則是極樂？極樂不離這箇？ 若作此解．皆名邪見

 雖妄心．豈不亦具依正之法．何必使人求乎外境？　／　但求自己緣影妄心．不求西方極樂真佛？　／　處處皆是極樂？心淨則是極樂？極樂不離這箇？ 若作此解．皆名邪見

http://bit.ly/3mvCj1x

佛說空法．乃 即有顯空。空不離有．得名真空

 佛說空法．乃 即有顯空。空不離有．得名真空

http://bit.ly/33vx22F

戒德雖具．若 不使身心澄定 息諸世間伎能雜術．一切若善若惡 能分念者 設不屛去．何能一心修此三昧 ／ 三昧不一．往生何由

 戒德雖具．若 不使身心澄定 息諸世間伎能雜術．一切若善若惡 能分念者 設不屛去．何能一心修此三昧　／　三昧不一．往生何由

http://bit.ly/36ww08j

更待 事事稱意．然後發行？假使 虛空界窮．亦無此日 矣 ／ 即今休去便休去．欲覓了時無了時

 更待 事事稱意．然後發行？假使 虛空界窮．亦無此日 矣　／　即今休去便休去．欲覓了時無了時

http://bit.ly/3fZ9ubf

東方人．但心淨即無罪。西方人．心不淨亦有愆？ ／ 東方人造罪．念佛求生西方。西方人造罪．念佛求生何國？ ／ 迷人念佛求生於彼．悟人自淨其心？

 東方人．但心淨即無罪。西方人．心不淨亦有愆？　／　東方人造罪．念佛求生西方。西方人造罪．念佛求生何國？　／　迷人念佛求生於彼．悟人自淨其心？

http://bit.ly/2JArRra

達多入獄無苦．我奚畏焉？

 達多入獄無苦．我奚畏焉？

http://bit.ly/39ufHuI

無功用行．無作妙心

 無功用行．無作妙心

http://bit.ly/36qV80o

孝名為戒：即戒殺為孝——知是先親．同斷殺業．亦能 全乎孝道 ／ 欲修 念佛三昧：豈可 不斷殺食．於臨終時而自障乎

 孝名為戒：即戒殺為孝——知是先親．同斷殺業．亦能 全乎孝道　／　欲修 念佛三昧：豈可 不斷殺食．於臨終時而自障乎

http://bit.ly/3mB4X1g

一切法．一一皆具一切法

 一切法．一一皆具一切法

http://bit.ly/37r2znk

離一切相．即名為佛。佛身 尚非．何況 此像 與佛同耶？

 離一切相．即名為佛。佛身 尚非．何況 此像 與佛同耶？

http://bit.ly/39xoX13

二土者．即諸佛折攝二門也 ／ 正觀 二土苦樂淨穢．生二種心。非此二心．不能生彼：一者厭離心．二者忻樂心

 二土者．即諸佛折攝二門也　／　正觀 二土苦樂淨穢．生二種心。非此二心．不能生彼：一者厭離心．二者忻樂心

http://bit.ly/3fV9Vnd

參禪即念佛．念佛即參禪。禪非佛不得往生．佛非禪不得觀慧

 參禪即念佛．念佛即參禪。禪非佛不得往生．佛非禪不得觀慧

http://bit.ly/3qfQTN0

何不依經所說．唯以事想．直生淨土。乃顯慧觀之門．使初心難入耶？

 何不依經所說．唯以事想．直生淨土。乃顯慧觀之門．使初心難入耶？

http://bit.ly/3qjV0YA

觀彌陀依正為緣．熏乎心性。心性所具極樂依正．由熏發生

 觀彌陀依正為緣．熏乎心性。心性所具極樂依正．由熏發生

http://bit.ly/3loUC7s

放下 自在 是道？ ／ 放下者．但放下 世間業緣 耳。豈是放下 精進體道之心 哉

 放下 自在 是道？　／　放下者．但放下 世間業緣 耳。豈是放下 精進體道之心 哉

http://bit.ly/33zpPym

釋迦一代施化之道．不出念佛一法門

 釋迦一代施化之道．不出念佛一法門

http://bit.ly/2VmMtpd

何不直觀彼土真身之妙．而又此經教人先修像觀耶？

 何不直觀彼土真身之妙．而又此經教人先修像觀耶？

http://bit.ly/3lnUPaQ

是心作佛。是心是佛

 是心作佛。是心是佛 http://bit.ly/3fQYOeS